Рост национального самосознания

Признавали ли валлийскую национальную идентичность в середине XIX века?

В 1850 г. валлийских национальных институтов было мало. Кальвинистские методисты действовали по всему Уэльсу, но государственная церковь была устроена иначе: четыре епархии в составе архиепархии Кентербери. У индепендентов и баптистов не было сколько-нибудь значимых центральных органов.

Судебную систему Уэльса – Y Sesiwn Fawr («Великую сессию») – упразднили в 1830 г., и правовые и административные структуры Уэльса стали точно такими же, как в Англии. Кроме «почетного общества валлийцев» в Лондоне, Cymdeithas y Cymmrodorion, возрождённого в 1820 г., и Общества древностей Уэльса (Cymdeithas Hynafiaethau Cymru, англ. Cambrian Archaeological Association), основанного в 1847 г., не было ни одного национального образовательного или культурного учреждения; ни одно экономическое или профессиональное общество не признавало единства страны. Считалось, что в Соединённом Королевстве три королевства: Англия (включая княжество Уэльс), Шотландия и Ирландия. Этот взгляд отражался и на флаге, и на королевском штандарте. Мало кто поддержал бы идею, что внутри Соединённого Королевства существует четыре нации и что Уэльс заслуживает такого же отношения, как другие народы королевства.

За следующее столетие всё изменилось – и эта перемена стала одной из главных побед патриотически настроенных валлийцев.

Осознание валлийскости в середине XIX века

Хотя в середине XIX века «валлийскость» (валл. Cymreictod) официально не признавалась, в её существовании никто не сомневался – в первую очередь благодаря валлийскому языку. Хотя переписи, которая могла бы показать, сколько людей говорит по-валлийски, не проводилось до 1891 г., в 1850 г. по-валлийски говорили как минимум три четверти населения Уэльса, и большинство составляли одноязычные валлийцы.

О значимости валлийского языка свидетельствует количество периодических изданий: в 1866 г. на валлийском выходило пять ежеквартальных журналов, 25 ежемесячных и 8 еженедельных. Их общий тираж достигал 120 000 экземпляров. А поэтические сборники, особенно Джона Кейриога, расходились тиражом до 30 000 копий.

Валлийскость проявляла себя и иначе. У валлийских религиозных традиций были свои особенности. То же самое можно сказать об арендных и имущественных порядках в сельской местности по сравнению с Англией. Радикальные движения были пронизаны валлийскостью, а горные промышленные сообщества Уэльса отмечались уникальным укладом. Посетители Уэльса – особенно такие путешественники, как Джордж Генри Борроу – твёрдо знали, что находятся в стране с собственным, неповторимым характером.

Национальную идентичность начинают признавать

Ключ к тому, что валлийцам удалось добиться признания их очевидной идентичности, лежал в растущей демократичности валлийского общества.

Англиканские дворяне, веками обладавшие огромным влиянием, считали себя частью того же класса, что и вся британская знать. У них была какая-то симпатия к Уэльсу, но в столкновениях с собственными арендаторами они обычно держались друг за друга – особенно когда сталкивались с очевидной валлийскостью, а проявлялась она чаще всего в облике радикального нонконформизма.

Генри Ричард, член парламента от Мертир-Тидвила с 1868 по 1888 гг., делал упор именно на правах валлийцев как нонконформистов. Более молодые политики, например, Томас Эдвард Эллис (член парламента от Мейрионита с 1886 по 1899 гг.), придерживались менее «сектантских» взглядов. Под влиянием движения за самоуправление в Ирландии Эллис и другие стали также добиваться для Уэльса некоторой доли самоуправления: валлийской системы образования и законов, которые освободили бы валлийских арендаторов от власти их лендлордов.

Были и те, кто хотел зайти дальше. Майкл Д. Джонс призывал к полной независимости Уэльса – он же поддержал попытку создать «новый Уэльс» в Патагонии в 1860-х гг. Роберт Амброуз Джонс (Эмрис ап Иван) считал, что ключ к достоинству валлийского народа в полном официальном статусе валлийского языка.

К началу Первой мировой войны признание валлийской идентичности стало гораздо заметнее. Главные перемены произошли в сфере образования и культуры. В 1889 г. валлийский язык получил некоторый статус в школах. После основания Университетского колледжа Уэльса в Аберистуите (1872 г.) и колледжей в Кардиффе и Бангоре (1880-е гг.) в 1893 г. был сформирован Университет Уэльса. Национальная библиотека и Национальный музей получили королевские хартии в 1907 г. Валлийская наука завоевала авторитет благодаря трудам Дж. Э. Ллойда по истории Уэльса (1911 г.) и работам Джона Моррис-Джонса по валлийскому языку (1913 г.).

Cymru Fydd («Уэльс будущего»)

Движение Cymru Fydd было основано в 1886 г. У него было несколько целей, и некоторые из них, возможно, противоречили друг другу. Движение стремилось продвигать цели Либеральной партии в Уэльсе, повышать осознание национальной идентичности и поддерживать идею передачи Уэльсу части полномочий (деволюции). В 1890-х годах Cymru Fydd стало орудием в руках Ллойда Джорджа: он рьяно добивался, чтобы политика либералов в Уэльсе носила явно выраженный валлийский характер. Но на собрании в Касневите в 1896 г. значительная часть сторонников Либеральной партии в Уэльсе дала понять, что это неприемлемо, и к концу века движение сошло на нет.

В 1910 году к идее самоуправления вернулся Эдвард Томас Джон: на фоне Ирландии, где ирландцам уже почти дали право на самоуправление. Тема также снова широко обсуждалась в первые годы после войны и, хотя Уэльс и добился некоторой административной деволюции, коренных изменений не произошло.

В 1925 г. была основана Национальная партия Уэльса (Plaid Genedlaethol Cymru, позже Plaid Cymru, Партия Уэльса), но как минимум до 1950-х гг. она оставалась на периферии валлийской политики.

Страна меняется

Томас Эдвард Эллис и знаменитый педагог Оуэн М. Эдвардс видели Уэльс как страну бережливых, богобоязненных людей, говорящих по-валлийски и живущих в сельской местности. Но к началу XX века реальность была иной. Две трети населения жили в графствах Морганнуг и Минуи, то есть, большинство валлийцев проживало в городских и промышленных сообществах. Несмотря на религиозный подъём, подстёгнутый возрождением 1904–1905 гг., секуляризм набирал силу. Если в 1901 г. половина жителей Уэльса говорила по-валлийски, то к 1911 г. доля валлийскоговорящего населения упала до 43%, причём девять из каждых десяти утверждали, что хотя бы немного понимают английский. Эти изменения подняли вопросы о природе валлийской идентичности – вопросы, которые вызовут споры и дискуссии в последующие годы.